甲年复活期第四主日善牧主日：归属耶稣门下，追随基督善牧

归属耶稣门下，追随基督善牧

主内亲爱的兄弟姐妹：

每年复活期第四主日，我们都庆祝「善牧主日」。这位善牧、这位好牧人，就是耶稣，只是耶稣。这主日福音中「善牧的比喻」，其实是两个紧密相联、同时指向耶稣自己而讲的比喻：首先，耶稣把自己比作羊的门：「我就是羊的门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找到草场」（若十7-9）；然后，耶稣又把自己比作羊的牧人，「羊听他的声音，他按着名字呼唤自己的羊，引领他们出来。他走在羊的前面，羊也跟随他」（若十2-5）。牧人耶稣是好牧人，他继续说：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我」（若十11，14）。

比喻通常运用一些图像来表达真理、与生命有关的真理，其最终目的是呼吁人将真理付诸行动。在「善牧的比喻」中，「羊的门」是一个默西亚的图像，也就是救恩的图像，说明天主要来拯救祂的子民。门的救恩图像取自《圣咏》：「请给我敞开正义的门，我要进去向上主谢恩；正义的门就是上主的门，唯独义人才得进入此门」（咏一一八19-20）。藉着门的图像，圣史若望明确地告诉我们，耶稣是救恩的保障，并勉励我们经过耶稣这道门进去以获享安全。

圣史若望还以另外一个善牧的图像，更直接地给我们指出：这个因耶稣而来的救恩，实在是来自天主的救恩；因为「除了天主一个外，没有谁是善的」（谷十18；路十八19）。耶稣在此说他是善的，也就是说他是由天主而来的，并且他会用尽一切的办法，必要的话甚至舍掉性命来保护自己的子民，把他们带到安全的地方。善牧的救恩图像也有圣经的根据。在《厄则克耳先知书》中，上主这样说：「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下。失落的我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们」（则卅四15-16）。透过这个善牧的图像，圣史若望教我们认识唯一的善牧耶稣，激励我们聆听耶稣，跟随耶稣。

耶稣同时是羊的门和羊的牧人。在耶稣来到之前，羊群因为没有门的保护，总是受到贼和强盗的「偷窃、杀害、毁灭」（若十10），「成了猎物，成了一切野兽的食物」（则卅四8）。因此，耶稣来不只要作为保护他们的门，使他们不再遭受贼和强盗的侵害，并且更要做他们真正的牧人，亲自而不是由佣工带领他们去找到茂盛的草原，获得更丰富的生命（若十9-10）。耶稣把自己比作门和牧人，向我们宣布新世代已经开始了，过去对人造成无限威胁的世代已经结束了。羊群现在已归属耶稣门下，由耶稣这位善牧亲自照顾（参：若十11-15）。虽然贼和强盗还是会攀爬而入，但是羊群已认得牧人的声音，决不跟随陌生的贼和强盗，反而逃避他们（若十5，8）。

「门」在此还有「城门」的意思。「城门」是古时众人聚会、商讨问题、立定合约的地方（参：创廿三10；卢四1；箴卅一23）。当地的长老们在那里处理纠纷、判决诉讼（参：申廿一19；廿五7），申辩和主持公道（参：咏一二七5；约卅一21；亚五10）。因此，城门是人们可以实际期待正义获得伸张、权利受到保护的地方。

「牧人」同样是伸张正义和保护权利的图像。在圣经中君王常自诩为「牧人」，他们理当好好地牧养羊群；但他们只知道牧养自己，只懂得「喝羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群」（则卅四1-3）。因此，天主许诺要亲自做羊群的君王，真正的善牧：「我，上主要作他们的天主；我要同他们订立平安盟约，使猛兽由那地上灭绝，他们便可在旷野中安居，在森林里安眠」（则卅四24-25）。耶稣就是天主许诺的实现。圣史若望藉此引导我们更深刻地认识耶稣就是上主，并呼吁我们与耶稣建立起更密切的关系。

在这「善牧主日」，我们同时也庆祝「国际圣召节」。我们每一个人的圣召，就是要跟随我们的善牧耶稣。福音告诉我们：羊跟随善牧，因为认得祂的声音（若十3）。「跟随」在此明显地并不是「模仿」，而是循着善牧在前面开启的道路行走，好能抵达茂盛的草原。在跟随耶稣的人当中，做领袖的不是要模仿耶稣，不是要取代耶稣的位置，而是要更加紧密地跟随耶稣。教会领袖的责任是帮助那些走在他后面的人，更清楚地看见走在前面的耶稣善牧。若发现有羊只遗失了，他要告知走在羊群前面的耶稣善牧，好叫善牧能亲自「去寻觅那遗失的一只，直到找着」（路十五1-7；玛十八12-14），并且为找到这只亡羊而大事庆祝。

教会领袖若全心真诚和忠贞地履行自己的职责，那么不是他自己，而是耶稣在众信徒的心中就会越清晰、越巩固。因此，在传统中教宗常自称为「众仆之仆」（servus servorum），意思明显地并不是说：教宗是所有仆人的仆人，最小的仆人，而是说教宗是耶稣的「众仆之仆」，第一个助手。教宗自己也必须跟随耶稣善牧。羊群的主人是耶稣，不是教宗。教宗帮助羊群更勤奋地跟随耶稣，更敏锐地感受到耶稣的临在。

在这主日的第一篇读经中，伯多禄，耶稣的「众仆之仆」高声向众人宣讲的就是耶稣。众人虽然把耶稣钉死在十字架上，但是天主已经把「这位耶稣，立为主，立为默西亚了」（宗二36）。死亡的十字架，因着耶稣的复活已成了众人获得救赎的道路。伯多禄的宣讲还有一层更深的意义：钉死耶稣的众人不是无罪的，他们都必须为自己的罪过负责。然而，他们的责任不是接受惩罚，而是悔改、接受耶稣基督的救赎。伯多禄所宣讲的是十字架的救恩，只有伯多禄这位耶稣的众仆之仆，耶稣的第一个助手和最亲近的跟随者，能够这么大胆地宣讲如此宽仁的十字架神学。伯多禄，教会的首领，引导我们勇敢地走向耶稣，享受耶稣善牧宽宏的仁慈和照顾。

伯多禄的圣召也是我们大家的圣召。我们大家都必须在生活中跟随耶稣，宣讲耶稣的救恩，向我们周遭的人作证耶稣是我们唯一的救主，只有祂能救赎我们。我们大家都得负起责任，首先自己悔改，然后帮助别人也悔改归向耶稣。这是我们大家的圣召。

即使我们大家都有跟随耶稣、宣讲耶稣的圣召，在这「国际圣召节」我还是要鼓励有点能力的青年多多考虑做神父、修士和修女的圣召。圣召确实是天主的召叫，圣召更是天主赋予的恩宠。圣召是聆听天主的召叫，回应天主的恩宠。让我们一起为做神父、修士和修女的圣召多多祈祷，祈求天主恩许更多的青年慷慨献身做耶稣的助手，帮忙牧放祂的羊群。 阿们。

～ 张德福神父 ～