轮唱对经的曲式：《葛利果圣歌概论》06

大家好！欢迎您收听梵蒂冈广播电台中文节目部《圣乐文化》节目，介绍意大利葛利果圣歌专家贾科莫·巴罗菲奥（Giacomo Baroffio）为梵蒂冈电台制作的“葛利果圣歌概论”系列节目。

[Musica]。这首现今仍然在米兰盎博罗削礼仪中使用的领主咏的圣歌旋律，将我们带回到第四世纪。根据尚·克莱尔（Jean Clair）神父的研究，这圣歌旋律被认为是整个地中海盆地最古老的其中一个圣歌旋律。它是一首音节式的音乐旋律，歌声和音节都唱在同一个音符上：〔唱〕。然而，在某些时候，一个音节上却有一组单音节的“装饰音”，也就是一个小发声曲。在这种情况下则唱：〔唱〕Do，Re，Re，Do，Si，La，Sol，La，Sol，Fa。

根据尚·克莱尔神父的研究所得，这些音节式的歌曲在关键的乐句音节上拥有一个大的装饰音群。组合的技巧是将装饰音组放在倒数第二个乐句的最後一个音节上。这首领主咏有两个乐句：“Te laudamus Domine omnipotens”（全能的上主我们赞颂祢）和“qui sedes super Cherubim et Seraphim”（在这里坐在革鲁宾及色辣芬天使之上）。那被称为“发声曲”的华彩装饰音群，因此就被置於“omnipotens”这个字的音节上。无论乐句有多少个音节，这组华彩装饰音也必定置於倒数第二个乐句的最後一个音节上。

我们不清楚这种情况的原因何在。我一位已故的朋友Elior Piattelli，他曾是罗马大犹太会堂的领唱者，他曾告诉我说他在犹太礼仪唱经的独唱部分，发现装饰音存在的类似情况。在独唱部分结束前插入这装饰音，是为了提示会众准备加入独唱结束後的重唱部分。这可能是其中一个解释。

这种旋律曲式也适用於其它曲目，其中之一就是罗马礼仪中的“Gloria IV”（光荣颂第四式），实际上是摘录自“Laus Magna Angelorum”（赞颂伟大天使）的一首盎博罗削调式旋律，用在弥撒中对应“Gloria in excelsis”（天主在天受光荣）的调节颂赞部分。这首在晨祷礼仪中诵唱的“Laus Magna Angelorum”引用了一系列第三、四、五世纪的词句。例如，在谈到异教徒时，它提到米兰圣盎博罗削所抵抗的雅利安人。

葛利果圣歌相对於其它幸存的圣咏曲目有哪些特殊的地方呢？我在此顺便一提，除了意大利曲目外，我们还有各种阿尔卑斯山的曲目、高卢曲目（canto Gallicano）、西班牙曲目、以及在古代文物中谱写在羊皮纸上不同传统文化的成千上万首曲目。然而，这些曲目大多数都难以辨认，我们只能识别出装饰音群的所在音节，却无法考证其音高。那麽，在这些曲目中甚麽是葛利果圣歌真正的旋律呢？

在圣乐方面，葛利果圣歌在音乐的渐进过程中已达到了最高指标。葛利果圣歌以其特有的旋律和结构，对每一个礼仪动作和时刻提供合适的歌曲。我举个例子，若有一个盲人进入一个正在举行弥撒礼仪的圣堂，他听到某首圣歌时，就可以说：“啊！我们很幸运，因为弥撒才刚刚开始”；或者说“很不巧，我们抵达时弥撒已近尾声了”。葛利果圣歌清楚地表达了每个礼仪的具体动作和时刻。

我们已经看到葛丽果圣歌如何在教会礼仪年的集会中，以最贴切的方式向会众传达圣言中基督的奥秘；而且，歌唱在礼仪中并非只有辅助的地位，我们可以从各别礼仪庆期中歌咏的比例得到证实。以下这个例子是由一个简单的曲式形成的结构，用於将临期的系列答唱对经部分。

轮唱对经（antifona）本身是一首完整的旋律，虽然通常都是简短的旋律，但是它在日课礼仪中占有非常重要的角色，因为圣咏的相应音调是根据轮唱对经的音调作出选择：假如轮唱对经（antifona）使用的是Re的音调，那麽圣咏的音调也就选择在Re。

过去的传统礼仪将轮唱对经（antifona）的曲式应用在进堂咏及领主咏这两个进行式的弥撒礼仪部分。为了了解如何轮唱一个本身就是完整旋律的对经，我们来聆听三首将临期的Mi调式旋律：“Ex Aegypto vocavi filium meum”（从埃及我召叫了我的子民）；“Sion noli timere”（熙雍的畏惧）；以及“Querite dominum”（寻求你们的上主）。[Musica]

大家刚听到的这三首轮唱对经，与数十首以同一形式谱写的旋律一样，都是Mi调式的轮唱对经。但是，这些轮唱对经在文献资料中都有一个特质，它们所显示的并不是Mi调式〔唱〕Mi，Re，Mi，Sol，Sol，La，La；而是La的调式〔唱〕La，Sol，La，Do，Do，Re，Re。其实，这只是一种记谱法。我们千万不能被这种特殊的记谱法误导了，它们真正的旋律实在还是以Mi调式演唱，只是以类似另一个调式的移调方式记谱，因为这些旋律就是以非理论层面的特点来传承的。

在理论上，葛丽果圣歌规定，唯一一个可以更改的音符就是Si。相对於欧洲古典音乐中惯用的升降记号，葛利果圣歌中不管有没有标示降记号，它唯一可以在演唱时降半音演唱的就是Si。

倘若旋律使用了不是在记谱规矩中允许的Si音上做变化的特殊情况下，除非改变它的调式，否则就不能依照葛丽果圣歌的记谱法记载於文档中。因此，如以上我们看到的文献资料，在一个使用升Fa及自然Fa为属音的Mi调式的旋律，就不得不转换成La调式来记谱。

正如我所说的，之所以要根据轮唱对经选择圣咏的相应音调，是因为在日课礼仪中，几乎在所有的圣咏前都有一段轮唱对经（antifona）。

欢迎您继续收听！下周再会！祝大家平安喜乐！