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教宗府讲道神师:每日更新与耶稣的相遇

教宗府讲道神师坎塔拉梅萨 - ANSA

11/03/2017 19:43

(梵蒂冈电台讯)教宗府讲道神师坎塔拉梅萨(Raniero Cantalamessa)神父3月10日上午在梵蒂冈救主之母堂作了今年四旬期的第一场讲道。他延续将临期有关圣神的省思,指出圣神应该渗入教会生活的方方面面,圣神“把我们引入圆满的真理”,让我们真正认识基督,唯一的上主,以及祂的救恩工程。

尼西亚信经第一部分的第二信条如此写道:“我信唯一的主、耶稣基督”。坎塔拉梅萨神父探究了圣神和基督学认知的关系,阐述了从宗徒时代开始神学在历史中的成熟过程。早在圣保禄和圣若望的时代,二人对基督就有两种不同的认知。一种偏向於客观,强调基督本身的存在;另一种偏向於主观和内在,注重耶稣“为我所做的事”。直到教会改革时期,第一种认知一直占主导地位,这种客观和信条般的认知强调信仰的正统性;然而,新教的改革家则强调“对於我”的基督,因此更加着重於承认祂的恩惠。之後便到了启蒙运动的时代。

在这个时代,“主观的、分离的认知达到高峰;虽然不再是古代那样的本体论,却仅仅局限於历史角度。换言之,人们不再关心谁是耶稣基督本身,例如祂的先存性、属性和位格,只关心祂在历史现实中的作为。这就是所谓研究‘历史中耶稣’的时代!在这个阶段,圣神与基督的认知没有任何关系;圣神在这方面彻底缺席。”

坎塔拉梅萨神父继续说,人的精神替代了天主的圣神。以历史的角度认识耶稣,导致耶稣成了与祂亲自创造的历史分离的耶稣,与教会分离的耶稣。这就是这种认知的缺陷。

上个世纪,我们目睹灵修运动的诞生,这场运动越来越广泛,带来了一种对圣神的全新研究。“在这全新的灵修与神学氛围中出现了怎样的基督学认知呢?最重要的一点不是找到了新视角或当时的哲学界提出了新方法,而是重新发现一个基本的圣经事实:耶稣基督就是上主!基督的治权是一个全新的世界,我们只有‘通过圣神的工作’才能进入这个世界。圣保禄称之为‘更高’、甚至是‘至高’的基督学认知,即承认和宣称祂就是‘上主’。如果你的口宣认‘耶稣是上主’,你的心相信天主使祂从死者中复活,你就会得救。”

“耶稣是上主”这句话的客观力量即在於凸显出复活的历史和奥迹:“基督为我们的罪而死了,并为我们的成义而复活了,因此祂是上主。”

“从主体的视角看,即从我们人的观点看,宣认的力量在於它还有一个抉择的前提条件。如此宣认耶稣的人,为他的生命意义作了抉择。这似乎在说:‘祢是我的上主,我屈服於祢,我自愿承认祢是我的救主、我的首领、我的老师,完全主宰我的那一位。我属於祢超过属於我自己,因为祢以昂贵的代价赎回了我’。我们必须作出抉择才能宣认耶稣是‘上主’,这一点在今天具有特别的现实意义。有些人认为可以,甚至有必要放弃基督唯一性的论断,好能促进与不同宗教的对话。然而,现在我们宣认耶稣是‘上主’,正意味着我们宣认祂的唯一性。”

重新发现耶稣是救主是一个新意,是天主在我们的时代恩赐教会的恩宠。“那麽,为什麽圣神能让我们在基督学认知上发生质的飞跃呢?这是因为宣认‘耶稣是上主’为我们开启了一扇门,让我们了解到基督复活了,祂是活着的!基督不再是一个人物,而是一个位格人;不再是一系列的论断、信条,不再是纯粹的敬礼和纪念的对象,即礼仪和圣事的对象,而是活生生的人,始终临在於圣神内。”

坎塔拉梅萨神父最後引用教宗方济各在《福音的喜乐》宗座劝谕中的勉励,为当天的默想作了总结:“我邀请每位基督徒,无论你在哪里,处於何种境况,每日都与耶稣基督重新相遇,至少下决心让祂与你相遇;我也邀请大家每天寻求祂,毫不懈怠。任何人都没有理由认为这份邀请与他无关。”

11/03/2017 19:43